心理投射與傳統音樂（四）

【來源：易教網 更新時間：2008-05-26】
2、音之象

　　音比之于聲，具有更深刻的象征意義�！抖Y記?樂記》中把五音與陰陽五行等思想聯系起來，使五音所體現的心理內涵更為豐富和廣闊�！抖Y記?樂記》說："宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。五者不亂，則無?滯之音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢。如此，則國之滅亡無日矣。"雖然這里所說的君臣等象征頗具有政治意義，但把它們實際的意義并不僅僅是具體的君臣。根據《月令》注解："宮屬土，土居中央，總四方，君之象也。由'土爰稼穡'，猶君能滋生萬民也。又五音，以絲多聲重者為尊，宮弦最大，用八十一絲，故'宮為君'。商屬金，以其濁，次宮，臣之象也。宮者八十一絲，商七十二絲，次宮，金以決斷，為臣事君，亦以義斷為賢矣。角屬木，以其清濁中，民之象也。角六十四絲，聲居宮、羽之中，角屬春，春時物生眾，皆有區別，亦象萬民眾多而有區別也。徵屬火，以其微清，事之象也，徵屬夏，夏時生長萬物，皆成形體，事亦有體，故以徵配事也。羽屬水者，以其最輕，物之象也，羽屬冬，冬物聚則成財用，冬則物皆藏聚，與財相類也�？梢�，五音反映了天地自然之理。

　　《樂維動聲儀》進一步解釋："宮為君，君者當寬大容眾，故聲弘以舒。其和情也柔，動脾也。商為臣，臣者當以發明君之號令，其聲散以明，其和溫以斷，動肺也。角為民，民者當約儉，不奢僭差，故其聲防以約，其和清以靜，動肝也。徵為事，事者君子之功，既當急就之，其事當久流亡，故其聲貶以疾，其和平以功，動心也。羽為物，物者不有委聚，故其聲散以虛，其和斷以散，動腎也。這段話不僅說明了五音的特點以及象征意義，還說明了五音與身心的相應關系。

　　由于五音各自具有其特點與象征意義，古人常通過聽音來判斷人的心理狀態，如《呂氏春秋?音初》中說："凡音者，產乎人心者也，感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內，是故聞其聲而之其風，察其風而知其志，觀其志而知其德"�！秴问洗呵�?適音》中提出："夫音也有適，太鉅則志蕩，……太小則志嫌，……太清則志危，……太濁則志下"�！抖Y記?樂記》還說："樂者，心之動也；聲音，樂之象也，文采節奏，聲之飾也"。這都說明了音質與心理狀態的密切聯系。

　　3、樂之理

　　由聲構成音，由音構成樂，樂表現為音樂的整體藝術。重視情感和體驗的中國音樂，從結構到意境，無不體現著藝術家用"心"去完善自身體驗的心理過程，同時也是在音樂表現中把"人"作為中心來加以強調的深層體現。

　　（1） 樂之隨心結構

　　由于"天人合一"的和諧觀念，傳統音樂借助其結構來表現天地自然和生命意識的時候，便呈現出一種"游心于萬物之初"的思維方式和宇宙觀念，由此而塑造著傳統音樂家隨機開放的以時空意識為先導的藝術思維品格，從而形成一種象征生命運動的主體文化心理的線性旋律結構范式。他們常常運用一種即興性的自由變化的反復，而且這種變化反復也不一定受到原和聲的控制。主體的情感與心理變化隨機發揮而又統一于結構之中，注重整個音樂進行過程中的感受與體驗。這與音樂家們注重對宇宙自然一草一木、一事一理細洗嚼味的生命領悟和情感體驗有著密切的關系。傳統音樂的這種線性旋律結構恰好契合于人的心理活動和感受的過程，故能給人一種渾然一體的整體美和自然性結構印象。

　　西方音樂結構較注重沖突、邏輯，其音樂時值是建立在理性思維和嚴格的數學等分邏輯基礎之上的。因此，西方音樂猶如西方繪畫的幾何式構圖思維，強調嚴密的數學論證，強調一個嚴格的整體調布局，注重主調對音樂的統一結構力作用。而中國傳統音樂的結構猶如水墨畫的長卷構圖，自由而松散，雖然沒有一個嚴格的整體布局，但卻錯落有致，通過音樂速度與節奏的疏密變換、對比與統一來體現其對音樂的合理組織，所謂貴在意到情適。這種具有中國特色的結構，給予了演奏、演唱者以更多的自我體驗和自我領悟的自由發揮機會。這其中也可以窺見一種以"人"為核心的人文傾向，這是以人的自身機體及其自身心理行為作依據的，并以人的自然人性作為基本出發點，用情感去完善自身體驗的一種心理過程。