心理投射與傳統音樂（三）

【來源：易教網 更新時間：2008-05-26】
三、中國傳統音樂文化與心理投射

　　關于音樂的構成，《禮記?樂記》上說得好："感于物而動，故形于聲，聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。"聲、音、樂在藝術層次上是不斷遞進的，因此，聲、音、樂中所投射的心理內涵也不同。

　　1、 聲之意

　　聲音作為心理分析的內容在現代也是很重要的，在我們的日常生活中，我們一聲一調的變化都是我們心理的反映，心理學家研究發現，在日常的語言交流中，人們接受的大部分信息來自于聲調等非言語信息。作為音樂的基本成分，聲音在人的心理感受中也代表豐富的意義。

　　在古代，強大的聲音往往代表恐懼或威力。當災難，如山洪、地震、火山、炸雷和虎嘯等到來的時候，出于求生和自衛的本能，古人會發出自己的吼聲，或告示同類，或以壯聲威，或威脅對方，或拼力一搏，甚至認為巨響可以鎮住神鬼。因此，我們的古代祭祀時也會大呼小叫，唱"圣歌"，念咒語、企圖借助噪聲和想象征服某些自然的力量。《小雅?節南山》就有"哭天不平，我王不寧，不懲其心，覆怨其正，家父作誦，以究王?"的詩句。《尚書?無逸》也有"厥口祖祝"的記述，《呂氏春秋?古樂》記載"昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成，故士達作為五弦琴，以來陰氣，以定群聲"

　　隨著社會和音樂的發展，聲的代表意義就更為豐富，也具有更典型的心理內涵。《禮記?樂記》中說："是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲?以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動。"這說明由于人們受到相應的外物感應而發出的不同聲音體現了人們不同的心理狀態。《禮記?樂記》還說："鐘聲鏗，鏗以立號，號以立橫，橫以立武。君子聽鐘聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。君子聽竽、笙、簫、管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲?，?以立動，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。"因此，"是聲能感動于人也"，"聲各不同，立事有異，事隨聲起，是聲能立事也"。聽不同的聲音會令人產生不同的心理狀態，不同的行為反應。

　　上述思想在周朝尹喜的《關尹子?三極》中有類似的論述："人之善琴者，有悲心，則聲凄凄然；有思心者，則聲遲遲然；所以悲思怨慕者，非手非竹非桐，得之心符之爭；得之手，符之物。"《淮南子?論言訓》則說："心有憂者……琴瑟鳴竽，弗能樂也。"宋代歐陽修認為"彈雖在指聲在意，聽不以耳而以心。"宋代朱長文《琴史?聲歌》中說："情發于中，聲發于指，表里均也。"可見，古人早就重視從音樂的聲中體會心靈感應。