高一文言文勸學課文及譯文

【來源：易教網 更新時間：2026-01-07】

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，菀暈輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，菔怪然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗詼望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

2.翻譯 篇二

君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬_在磨刀石上磨過就鋒利了。

君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；

借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。

堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。

拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。

3.注釋 篇三

1.君子：指有學問有修養的人。2.學不可以已（yǐ）：學習不能停止。

3.青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍，一年生草本植物，葉子含藍汁，可以做藍色染料。

4.中（zhòng）繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。

5.（róu）：通“А保古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。

6.規：圓規，畫圓的工具。

7.雖有（yòu）槁暴（pù）：即使又曬干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。

8.挺：直。

9.受繩：用墨線量過。

10.金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

11.日參（cān）�。▁ǐng）乎己：每天對照反省自己。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學：廣泛地學習。日：每天。

12.知（zhì）：通“智”，智慧。明：明達。行無過：行為沒有過錯。

13.遺言：猶古訓。

14.干（hán）：同“邗”，古國名，在今江蘇揚州東北，春秋時被吳國所滅而成為吳邑，此指代吳國。

15.“嗟爾君子”六句：引詩見《詩經·小雅·小明》。靖，安。共，通“供”。介，給予。景，大。

16.須臾（yú）：片刻，一會兒。

17.冢╭ǐ）：踮起腳后跟。

18.博見：看見的范圍廣，見得廣。

19.疾：聲音宏大。

20.彰：明顯，清楚。這里指聽得更清楚。

21.假：憑借，利用。輿：車廂，這里指車。

22.利足：腳走得快。

23.水：游泳。

24.絕：橫渡。

25.生（xìng）非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，天賦，資質。

26.蒙鳩：即鷦鷯，俗稱黃媚瘢又稱巧婦鳥，全身灰色*，有斑，常取茅葦一毛一毳為巢。

27.苕（tiáo）：蘆葦的花穗。

28.射（yè）干：又名烏扇，一種草本植物，根入藥，莖細長，多生于山崖之間，形似樹木，所以荀子稱它為“木”，其實是一種草。一說“木”為“草”字之誤。

29.“蓬生麻中”四句：草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就會變得和土一樣黑。比喻生活在好的環境里，也能成為好人。蓬，蓬草。麻，麻叢。涅，黑色染料�！都�解》無“白沙在涅與之俱黑”八字，據《尚書·洪范》“時人斯其惟皇之極”《正義》引文補。

30.蘭槐：香草名，又叫白芷，開白花，味香。古人稱其苗為“蘭”，稱其根為“芷”。

31.漸（jiān）：浸。（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引為臟水、臭水。

32.服：穿戴。

33.所漸者然也：被熏陶、影響的情況就是這樣的。然，這樣。

34.邪辟：品行不端的人。中正：正直之士。

35.蠹（dù）：蛀蝕器物的蟲子。

36.強自取柱：謂物性過硬則反易折斷。柱，通“祝”（王引之說），折斷�！洞蟠鞫Y記·勸學》作“折”。

37.柔自取束：柔弱的東西自己導致約束。

38.構：結，造成。

39.疇：通“儔”，類。

40.質：箭靶。的（dì）：箭靶的中心。

41.斤：斧子。

42.醯（xī）：本意指醋。

43.蜹（ruì）：飛蟲名，屬蚊類。

44.跬（kuǐ）：行走時兩腳之間的距離，等于現在所說的一步、古人所說的半步。步：古人說一步，指左右腳都向前邁的距離，等于現在的兩步。

45.騏（qí）驥（jì）：駿馬，千里馬。

46.駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達。駑馬，劣馬。駕，古代馬拉車時，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。

47.舍：舍棄。指不放棄行路。

48.鍥（qiè）：用刀雕刻。

49.鏤（lòu）：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

50.蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，兩個鉗子。六跪，六條腿。蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等節肢動物身前的大爪，形如鉗。

51.蛇鱔：一作“蛇蟮”。

52.冥冥：昏暗不明的樣子，形容專心致志、埋頭苦干。

53.惛（hūn）惛：指專心致志。

54.昭昭：明白的樣子。

55.危╰éng）蛇：古代傳說中的一種能飛的神蛇。

56.（shí）鼠：原作“梧鼠”，據《大戴禮記·勸學》改。鼠能飛但不能飛上屋面，能爬樹但不能爬到樹梢，能游泳但不能渡過山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追過人，所以說它“五技而窮”。窮：窘困。

57.“尸鳩在�！绷�句：引詩見《詩經·曹風·鳩》。儀，通“義”。

58.結：結聚不散開，比喻專心一致，堅定不移。

59.瓠（hù）巴：楚國人，善于彈瑟。

60.沈：同“沉”�！盾髯蛹�解》作“流”，據《大戴禮記·勸學》改。

61.伯牙：古代善于彈琴的人。

62.六馬：古代天子之車駕用六匹馬拉；此指拉車之馬。仰秣：《淮南子·說山訓》高誘注：“仰秣，仰頭吹吐，謂馬笑也。”一說“秣”通“末”，頭。

63.草木潤：據王念孫考證，“草”字衍，“木”與下文“崖”對文。

64.崖：岸邊。

65.邪：同“耶”，疑問語氣詞。

66.惡（wū）：即“烏”，疑問助詞，哪，何。

67.數：術，即方法、途徑，引申為“科目”。

68.真：果真，確實。

69.沒：即“歿”，死。

70.中聲：中和樂聲，指雅正醇美的樂調。止：極。

71.大分：大的原則、界限。

72.蝡（rú）：同“蠕”，微動。

73.傲：浮躁。

74.裕▃á）：形容言語繁碎。

75.向：通“響”，回音。

76.方：通“仿”，仿效。

77.學雜識志：據王引之說，“識”為衍文。

78.順：通“訓”，解釋詞義。

79.原、本：均作動詞，指追溯本源。

80.經緯蹊徑：縱橫道路，這里指學習的各種途徑。經緯，直線與橫線。

81.挈：提，拎。裘：皮衣。

82.詘：通“屈”，彎曲。頓：抖動，整理。

83.道：由，遵。禮憲：禮法。

84.舂：把谷類的皮搗掉。黍：黍子，谷類。

85.飡：即“餐”，吃。壺：古代盛食物的器皿，這里指飯。

86.：原指器物粗糙惡劣，這里是惡劣的意思，即指不合禮義。

87.爭氣：指意氣用事。

88.致：極致，高的境界。

89.隱：有意隱瞞。

90.瞽：盲目從事。

91.謹順其身：指君子謹慎修養自己，做到不傲、不隱、不瞽，待人接物恰到好處。

92.“匪交匪舒”二句：語本《詩經·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通“僥”，僥幸急躁。舒，緩，慢。予，通“與”，贊成。

93.倫：與“類”同義，指類別。

94.桀紂：夏朝和商朝的亡國之君。盜跖：古代一個名叫跖的大盜。

95.數：數說，與“誦”意義相近。

96.是：指全而粹合乎禮儀之美。

97.五聲：宮、商、角、徵、羽，這里指美妙的音樂。

98.五味：甜、酸、苦、辣、咸，這里指美味。

99.應：指對外界事物的應變能力。

100.成人：全人，完美的人。

4.文言虛詞 篇四

1.而 　　⑴連詞，表修飾:吾嘗終日而思矣/吾嘗詼望矣

⑵連詞，表轉折:青，取之于藍而青于藍/冰，水為之而寒于水/登高而招，臂非加長也，而見者遠/順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰

⑶連詞，表并列:則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯

⑷連詞，表承接:積善成德，而神明自得

⑸連詞，表遞進:君子博學而日參省乎己

2.于

(1)介詞，從:青，取之于藍而青于藍

(2)介詞，比:青，取之于藍而青于藍

(3)介詞，表對象，可以不譯:善假于物也

3.之

⑴代詞:青，取之于藍(代靛青)/冰，水為之而寒于水(代冰)

⑵助詞，定語后置的標志:蚓無爪牙之利，筋骨之強

⑶助詞，的:非蛇蟮之穴，無可寄托者

⑷助詞，用于定語和中心詞間，無實義:不如須臾之所學

4.焉

⑴兼詞，于之，從這里:積土成山，風雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉

⑵句末語氣助詞，了:積善成德，而神明自得，圣心備焉

5.判斷句 篇五

(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷) 　　(2)非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判斷)

(3)雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判斷)

6.省略句 篇六

(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動詞、介詞的賓語“之”) 　　(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)

7.倒裝句 篇七

(1)青，敢之于藍，而青于藍(于藍取之、于藍青，介賓后置) 　　(2)君子博學而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)

(3)善假于物也(于物假，介賓后置)

(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強(利之爪牙、強之筋骨，定語后置)

8.通假字 篇八

(1)菀暈輪(通“А保用火烘木使彎曲) 　　(2)雖有其槁暴，不復挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)

(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧)

(4)君子生非異也(通“性”，資質，稟賦)

9.古今異義 篇九

(1)菀暈輪(以為，古義：把……做成;今義：認為) 　　(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)

(3)君子博學而日參省乎己(博學，古義：廣泛地學習;今義：學問淵博)

(4)用心一也(用心：古：用，因為今：集中注意力;居心，存心)

(5)君子博學而日參省乎己(參：古：驗，檢驗今：參加，參見)

(6)非蛇鱔之穴無可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)

10.詞類活用 篇十

(1)動詞使動用法 　　木直中繩，菀暈輪(使……彎曲)

(2)形容詞活用為名詞

其曲中規(彎曲的弧度)

(3)名詞作狀語

君子博學而日參省乎己(每日)

上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)

(4)名詞作動詞

假舟楫者，非能水也(游水)

菔怪然也(“蕁閉庵址椒)

不能十步(跨十步，至十步)

(5)數詞作形容詞:

用心一也(專一)

11.一詞多義 篇十一

(1)絕 　　假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境(隔斷)

以為妙絕(到了極點)

佛印絕類徖(非常)

忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)

(2)假

君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)

以是人多以書假余(借)

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與真相對，不真，假裝)

(3)聞

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰(聽見)

博聞強記(見聞、知識)

不能稱前時之聞(聲譽、名聲)

(4)強

蚓無爪牙之利，筋骨之強(強大，強健)

挽弓當挽強，用劍當用長(有力的弓)

策勛十二轉，賞賜百千強(有余)

乃百強步，日三四里(竭力，勉強)

(5)望

吾嘗詼望矣，不如登高之博見也(向遠處看)

日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)

先達德隆望尊(名望)

七月既望(月圓之時，農歷每月十五日)