儒家“三綱八目”是否也是小提琴學習的金鑰

【來源：易教網 更新時間：2008-05-22】
我以前說過，只要專心練琴，就會有很多的思想對練琴有啟示。比如我初練琴時讀考門夫人的《荒漠甘泉》，覺得練琴就是一條走向神的道路。有的網友戲言：“練琴是不是還需要學習毛澤東思想呀？”我認為也未必不可，只要你善于聯系實際。今天早晨讀四書之首的《大學》一章，又想到練小提琴。我把我的聯想陳述如下，看看是否有些道理。

孔子第一句話是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。此為儒學“三綱八目”之三綱。 意思是大學的宗旨在于弘揚光明的品德，在于使人棄舊圖新（親即新），在 于使人達到最完善的境界。對于搞小提琴的而言，是否可以這樣解釋：學琴之道，在于把你自身所具有的潛能發揮出來，在于使自己從不會拉琴變成會拉琴的人，在于達到小提琴藝術的完美境界。呵呵，可以吧？

孔子第二句話是：知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。這句話不解釋，大家也知道什么意思，也會知道對練小提琴也意味著什么。我之所以把三年的練琴計劃都寫出來，之所以在很短的時間內希望大家勉強地拉到十級的《流浪者》，就是要希望大家“知止”即知道目標所在，知道應達到的境界，這樣才能夠志向堅定，才能夠鎮靜不 躁，才能夠心安理得，才能夠思慮周祥，才能夠有所收獲。顯然我很高興我已經在這樣做。比如正在一點點跟著VCD練習考級曲目。

孔子的第三句話：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”意思是每樣東西都有本末，每件事情都有始終。明白了本末始終，就接近規律了。我理解為練琴是根本，成功是枝末。練琴要結合自己的實際情況循序漸進。開始應注重興趣，找自己合適的教材學習，而不是一開始就去練經典練習曲，是我現在一直堅持的一個觀點。當然這句話只是下句話的引子，我也暫不展開說。

第四句話，也是《大學》的核心是：“ 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平”。此為儒學“三綱八目”之八目。意思很淺顯，只要了解“格物”的含義是研究事物的意思，全文都能明白。

我也從小提琴學習的角度上意譯它，就是說，歷史上的小提琴家要想名揚天下，先要在全國有一定的水平；要想在全國有水平，先要在自己的同學中有水平；要想在同學中有水平，先要練好小提琴；要想練好，先要一門心思練琴；要想一門心思練琴，先要使自己誠心學琴；要想使自己誠心學琴，先要去了解小提琴；要了解小提琴就要研究小提琴。研究小提琴后才能認識小提琴；認識小提琴后才能誠心學琴；誠心學琴后才能一門心思練琴；心思專一才能練好琴；練好琴后才能在同學里中顯出水平；在同學里顯出水平后才能進而達到全國的水平；達到全國的水平后你才可能揚名天下（在這段里我把“家族”改為“同學”，也許更符合實際情況）。


第五句話“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”意思是任何人都要以修身為根本。 若這個根本被擾亂了，齊家治國平天下是不可 能的。不注重內修這個根本，而奢想“外治”，從未聽說過！我可以理解為：不管是什么樣的人，都要以練琴作為根本 。若這個根本被擾亂了，學有所成是不可能的事。不注重練琴，而注重成功，“未之有也”！

《大學》全文的“經”就是孔子的這幾句話，后面的是曾子對這幾句話的解釋。這幾句話就是所謂的“三綱八目”，儒家恰是循著“三綱八目”展開的，掌握了“三綱八目”，也就可以進一步揭開懦學的秘密。我想如果小提琴學習也能抓住這“三綱八目”，也許就掌握了打開小提琴大門的金鑰匙。儒家講“內修、外治”兩方面，其中修身是樞紐，具有很強的實踐色彩；小提琴也有“學習”和“成功”兩方面，而練習則是樞紐。這也是我提出“小提琴一起練”而不是“小提琴一起學”的原因。關鍵是實踐，實踐聯系著學習和成功。

這個帖子算是我學習小提琴“上綱上線”的胡聯系，權做文字游戲罷了。