看不見但又最重要的知識——邏輯思維---- 初中生、高中生學習語文方法之五

                                          一、緒          論

      這是一個對學生很陌生的東西，也是對很多老師而言不甚了了的知識，這就是邏輯知識。人與動物的一個根本區別就是人是有意識、有目的地去思維。比如我們辦一件事，沒辦明白，于是就老在想：差哪兒哪？差哪兒哪？通過因果關系的推理思考，找到解決問題的辦法，這就是思維，就是邏輯過程。思維無所不在，思維又看不見，摸不著，你想什么、怎么想，能看到嗎？能摸到嗎？邏輯知識又抽象枯燥，又晦澀難懂，老師都不愿意學。但是它最重要。

     邏輯是研究思維的，思維就是怎么樣想的，怎么樣想的就需要有工具，語言就是思維的工具，思維的載體，而思維本身是內容，說起來有點暈，但這就是邏輯思維的魅力。我們人類的偉大就在于有語言這個工具，漢語又有“字”這個載體，把我們看不見摸不著的東西暗示出來了，因此，學習邏輯思維知識還是有門徑的。寫任何文章，無論是一首小詩還是鴻篇巨制都離不開思維，無論是形象性的記敘文還是抽象性的議論文還是文學作品，都必須用邏輯思維，一言以蔽之，沒有邏輯思維就沒有文章。這是學習語文和寫作文章的不二法門。       

                                     二、古 代 詩 歌

那么，邏輯在文章中是如何運用的那？我們還是用感性的東西進行理性的說明。

（一）     以詩為例，舉最常見的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。這里在不經意中就有幾個邏輯層次.
      即：月亮、季節、故鄉（親人）、我（隱性，文中未直接出現）。——這是概念。
      進一步就由概念上升到判斷，即：天上掛著一輪皎潔的月亮；月亮仿佛使大地上了一層白霜；銀色的白霜告訴我們季節發生了變化—----  一年又過去了；望著月亮我想起家鄉，想起親人。——這是判斷。
      因為天上有一輪圓月；因為仿佛一年又過去了；因為我有一年或幾年沒回家鄉了。所以我不免想起家鄉，想起親人了。——這是推理。

    （二)  再如《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。這里的邏輯就復雜了。
    “折戟”可以理解為“歷史的遺物”；“前朝”本身就是個”歷史概念“，指的就是三國時期；“東風”可以理解為”歷史的偶然性“；“鎖二喬”可以理解為”孫劉聯盟的失敗“。還有“我”（作者，認識感知歷史的人，隱性）。——以上是概念。
      折斷的戟還沒有完全的銷蝕掉，意味著：過去的歷史總會留下遺跡；這斷戟原來是三國時期的兵器；東風如果不給周瑜提供方便的話，曹操筑的銅雀臺就把二喬所在里邊了，意味著沒有偶然的機會，孫劉聯盟就垮了，就沒有什么天下三分了。——這是判斷。
      因為一場戰爭雖然已成歷史，但他還會留下遺物；因為看這遺物能推斷出是三國時期遺留的；因為一場東風燒了曹操的戰船；因為赤壁之戰以孫劉聯盟取勝而告終。所以赤壁之戰奠定了三分天下的基礎，我是這樣認識這段歷史的。——這是推理。

                                   三、現代文-------記敘文

      也有概念、判斷、推理的存在。舉《紫藤蘿瀑布》。“藤蘿”“瀑布”是概念，組成的標題《紫藤蘿瀑布》表面上看是概念但實際是判斷，即“紫色的藤蘿像瀑布”，如果再從另一個角度說就是修辭，是比喻，此不說。
     由”藤蘿“這個概念衍生出“美”的概念，衍生出“色彩美視覺美”的概念，衍生出“芳香”的概念，衍生出“歷史”的概念,“未來”的概念，“生命”“生死謎”“手足情”的概念等等。——這是概念 .
      花朵是美麗的，花朵是芳香的，花朵是容易凋謝的，我想起生死迷和手足情（暗示作者英年早逝的弟弟）。美好的花朵在歷史上被人看成腐朽的東西（暗示文革時期，那時花朵被說成是“四舊”），美好的花朵意味著美好的未來，花朵帶給我們美好的希望。我們要忘記過去，丟掉悲傷，向往未來。在這美好的春天，我們迎接美好的未來。——這些都是判斷。
     因為我看到了美好的紫藤蘿，因為她展示著美好的形象和姿態，所以我駐足觀看因為紫藤蘿散發著芳香，所以我情不自禁的嗅著她的芳香。因為花朵是短暫的，所以我想起生死迷、手足情。因為花朵被視為資產階級的東西，所以我想起了文化大革命。因為花朵像船，像帆，向我們這個揚帆遠航的時代，所以我向前加快腳步，加入到當今改革開放的大潮中去。——這是推理。

                                   四、古  代  散  文

      如果說最著名的形象類的文章以推理為骨架或許莫過于《赤壁賦》了吧。一篇《赤壁賦》的邏輯結構如果讀懂了非常簡單。
     首先是樂極生悲，“飲酒樂甚”為樂極，“客有吹洞簫者”而生悲，這是鋪墊，是由頭，因”樂極“所以”生悲“.
      其次是蘇子“何為其然也”為“問”及其客答為一組因果，交代了蘇子問“然”的理由，即”生悲“之因，形成一個推理關系.
     最后是蘇子不認可“客”的理由而以“水”和“月”的討論作比，展開議論，以之為“因”或論據，以下一段的“客”的反應為“果”為結論，不然他們怎么能“”，怎么能“洗盞更酌”，怎么能“枕藉乎舟中”，又怎能“不知東方之既白”那？這三個分句，就完全概括了《赤壁賦》的邏輯結構。不細分析。

                                   五、現  代  議  論  文

     最后說篇議論文《在馬克思墓前的講話》的邏輯結構。分析透徹了，它的結構最簡單。很多老師把此文分析的很花哨，比如大講特講悼詞等等。其實它就是一篇很簡單的議論文。結論或稱論點或稱推理的推論就是：馬克思是偉大的科學家和革命家。
      正文分兩組大的分論點即論據。
     第一組證明是科學家論據有三：一是馬克思發現了人類歷史運動的一般規律；二是馬克思發現了資本主義社會的特殊運動規律——剩余價值規律；三是馬克思在在每一個科學領域都有發現，比如數學領域。
     第二組證明馬克思是革命家大證據有二：一是從馬克思對革命的認識和革命的實踐來證明，二是從敵人和無產階級如何對待馬克思的態度來證明。最后的結論就是永垂不朽。構造成一個簡單的總分總的結構關系或邏輯關系。
      總之，邏輯思維是內在的，而我們以往學習的東西都是外在的。這就產生一個問題，即只掌握外在的東西就是表象，就是皮毛，就不夠，就需要我們深入地挖掘，從而掌握本質的東西，因此，就要學點邏輯。
                                                          草稿2015盛夏，8月25最后定稿