看不見但又最重要的知識(shí)——邏輯思維---- 初中生、高中生學(xué)習(xí)語文方法之五

                                          一、緒          論

      這是一個(gè)對(duì)學(xué)生很陌生的東西，也是對(duì)很多老師而言不甚了了的知識(shí)，這就是邏輯知識(shí)。人與動(dòng)物的一個(gè)根本區(qū)別就是人是有意識(shí)、有目的地去思維。比如我們辦一件事，沒辦明白，于是就老在想：差哪兒哪？差哪兒哪？通過因果關(guān)系的推理思考，找到解決問題的辦法，這就是思維，就是邏輯過程。思維無所不在，思維又看不見，摸不著，你想什么、怎么想，能看到嗎？能摸到嗎？邏輯知識(shí)又抽象枯燥，又晦澀難懂，老師都不愿意學(xué)。但是它最重要。

     邏輯是研究思維的，思維就是怎么樣想的，怎么樣想的就需要有工具，語言就是思維的工具，思維的載體，而思維本身是內(nèi)容，說起來有點(diǎn)暈，但這就是邏輯思維的魅力。我們?nèi)祟惖膫ゴ缶驮谟谟姓Z言這個(gè)工具，漢語又有“字”這個(gè)載體，把我們看不見摸不著的東西暗示出來了，因此，學(xué)習(xí)邏輯思維知識(shí)還是有門徑的。寫任何文章，無論是一首小詩還是鴻篇巨制都離不開思維，無論是形象性的記敘文還是抽象性的議論文還是文學(xué)作品，都必須用邏輯思維，一言以蔽之，沒有邏輯思維就沒有文章。這是學(xué)習(xí)語文和寫作文章的不二法門。       

                                     二、古 代 詩 歌

那么，邏輯在文章中是如何運(yùn)用的那？我們還是用感性的東西進(jìn)行理性的說明。

（一）     以詩為例，舉最常見的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這里在不經(jīng)意中就有幾個(gè)邏輯層次.
      即：月亮、季節(jié)、故鄉(xiāng)（親人）、我（隱性，文中未直接出現(xiàn)）�！�—這是概念。
      進(jìn)一步就由概念上升到判斷，即：天上掛著一輪皎潔的月亮；月亮仿佛使大地上了一層白霜；銀色的白霜告訴我們季節(jié)發(fā)生了變化—----  一年又過去了；望著月亮我想起家鄉(xiāng)，想起親人�！�—這是判斷。
      因?yàn)樘焐嫌幸惠唸A月；因?yàn)榉路鹨荒暧诌^去了；因?yàn)槲矣幸荒昊驇啄隂]回家鄉(xiāng)了。所以我不免想起家鄉(xiāng)，想起親人了�！�—這是推理。

    （二)  再如《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。這里的邏輯就復(fù)雜了。
    “折戟”可以理解為“歷史的遺物”；“前朝”本身就是個(gè)”歷史概念“，指的就是三國(guó)時(shí)期；“東風(fēng)”可以理解為”歷史的偶然性“；“鎖二喬”可以理解為”孫劉聯(lián)盟的失敗“。還有“我”（作者，認(rèn)識(shí)感知?dú)v史的人，隱性）�！�—以上是概念。
      折斷的戟還沒有完全的銷蝕掉，意味著：過去的歷史總會(huì)留下遺跡；這斷戟原來是三國(guó)時(shí)期的兵器；東風(fēng)如果不給周瑜提供方便的話，曹操筑的銅雀臺(tái)就把二喬所在里邊了，意味著沒有偶然的機(jī)會(huì)，孫劉聯(lián)盟就垮了，就沒有什么天下三分了。——這是判斷。
      因?yàn)橐粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)雖然已成歷史，但他還會(huì)留下遺物；因?yàn)榭催@遺物能推斷出是三國(guó)時(shí)期遺留的；因?yàn)橐粓?chǎng)東風(fēng)燒了曹操的戰(zhàn)船；因?yàn)槌啾谥畱?zhàn)以孫劉聯(lián)盟取勝而告終。所以赤壁之戰(zhàn)奠定了三分天下的基礎(chǔ)，我是這樣認(rèn)識(shí)這段歷史的�！�—這是推理。

                                   三、現(xiàn)代文-------記敘文

      也有概念、判斷、推理的存在。舉《紫藤蘿瀑布》�！疤偬}”“瀑布”是概念，組成的標(biāo)題《紫藤蘿瀑布》表面上看是概念但實(shí)際是判斷，即“紫色的藤蘿像瀑布”，如果再?gòu)牧硪粋�(gè)角度說就是修辭，是比喻，此不說。
     由”藤蘿“這個(gè)概念衍生出“美”的概念，衍生出“色彩美視覺美”的概念，衍生出“芳香”的概念，衍生出“歷史”的概念,“未來”的概念，“生命”“生死謎”“手足情”的概念等等。——這是概念 .
      花朵是美麗的，花朵是芳香的，花朵是容易凋謝的，我想起生死迷和手足情（暗示作者英年早逝的弟弟）。美好的花朵在歷史上被人看成腐朽的東西（暗示文革時(shí)期，那時(shí)花朵被說成是“四舊”），美好的花朵意味著美好的未來，花朵帶給我們美好的希望。我們要忘記過去，丟掉悲傷，向往未來。在這美好的春天，我們迎接美好的未來�！�—這些都是判斷。
     因?yàn)槲铱吹搅嗣篮玫淖咸偬}，因?yàn)樗�展示著美好的形象和姿態(tài)，所以我駐足觀看因?yàn)樽咸偬}散發(fā)著芳香，所以我情不自禁的嗅著她的芳香。因?yàn)榛ǘ涫嵌虝旱模�所以我想起生死迷、手足情。因�(yàn)榛ǘ浔灰暈橘Y產(chǎn)階級(jí)的東西，所以我想起了文化大革命。因?yàn)榛ǘ湎翊�，像帆，向我們這個(gè)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的時(shí)代，所以我向前加快腳步，加入到當(dāng)今改革開放的大潮中去。——這是推理。

                                   四、古  代  散  文

      如果說最著名的形象類的文章以推理為骨架或許莫過于《赤壁賦》了吧。一篇《赤壁賦》的邏輯結(jié)構(gòu)如果讀懂了非常簡(jiǎn)單。
     首先是樂極生悲，“飲酒樂甚”為樂極，“客有吹洞簫者”而生悲，這是鋪墊，是由頭，因”樂極“所以”生悲“.
      其次是蘇子“何為其然也”為“問”及其客答為一組因果，交代了蘇子問“然”的理由，即”生悲“之因，形成一個(gè)推理關(guān)系.
     最后是蘇子不認(rèn)可“客”的理由而以“水”和“月”的討論作比，展開議論，以之為“因”或論據(jù)，以下一段的“客”的反應(yīng)為“果”為結(jié)論，不然他們?cè)趺茨堋啊�，怎么能“洗盞更酌”，怎么能“枕藉乎舟中”，又怎能“不知東方之既白”那？這三個(gè)分句，就完全概括了《赤壁賦》的邏輯結(jié)構(gòu)。不細(xì)分析。

                                   五、現(xiàn)  代  議  論  文

     最后說篇議論文《在馬克思墓前的講話》的邏輯結(jié)構(gòu)。分析透徹了，它的結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單。很多老師把此文分析的很花哨，比如大講特講悼詞等等。其實(shí)它就是一篇很簡(jiǎn)單的議論文。結(jié)論或稱論點(diǎn)或稱推理的推論就是：馬克思是偉大的科學(xué)家和革命家。
      正文分兩組大的分論點(diǎn)即論據(jù)。
     第一組證明是科學(xué)家論據(jù)有三：一是馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律；二是馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律；三是馬克思在在每一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域都有發(fā)現(xiàn)，比如數(shù)學(xué)領(lǐng)域。
     第二組證明馬克思是革命家大證據(jù)有二：一是從馬克思對(duì)革命的認(rèn)識(shí)和革命的實(shí)踐來證明，二是從敵人和無產(chǎn)階級(jí)如何對(duì)待馬克思的態(tài)度來證明。最后的結(jié)論就是永垂不朽。構(gòu)造成一個(gè)簡(jiǎn)單的總分總的結(jié)構(gòu)關(guān)系或邏輯關(guān)系。
      總之，邏輯思維是內(nèi)在的，而我們以往學(xué)習(xí)的東西都是外在的。這就產(chǎn)生一個(gè)問題，即只掌握外在的東西就是表象，就是皮毛，就不夠，就需要我們深入地挖掘，從而掌握本質(zhì)的東西，因此，就要學(xué)點(diǎn)邏輯。
                                                          草稿2015盛夏，8月25最后定稿