小學(xué)文言文簡(jiǎn)單

【來源：易教網(wǎng) 更新時(shí)間：2026-01-07】

古人談讀書

朱熹〔宋代〕

敏而好學(xué)，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《論語(yǔ)》

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？（來自朱熹）

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。（來自曾國(guó)藩）

譯文

天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。

我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會(huì)就算記住了，也記不長(zhǎng)久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會(huì)不集中嗎？

士人讀書，第一要有志向，第二要有見識(shí)，第三要有恒心。有志氣則絕對(duì)不會(huì)甘心居于下等；有見識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識(shí)的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識(shí)、有恒，三者缺一不可。

注釋

敏：聰明。

好：喜好。

恥：以……為恥。

知：通“智”，聰明，智慧。

厭：滿足。

誨：教導(dǎo)。

謂：說。

漫浪：隨隨便便。

急：要緊，重要。

蓋：在句首，發(fā)語(yǔ)詞。

士人：泛指知識(shí)階層。

恒：恒心。

下流：下等，劣等。

斷：副詞，表示絕對(duì)、一定。

2.小學(xué)文言文簡(jiǎn)單

囊螢夜讀

佚名〔唐代〕

胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。

譯文

晉朝人車胤謹(jǐn)慎勤勞而不知疲倦，知識(shí)淵博，學(xué)問精通。他家境貧寒，不能經(jīng)常得到燈油。夏天的夜晚，車胤就用白絹?zhàn)龀赏腹獾拇�子，裝幾十只螢火蟲照著書本，夜以繼日地學(xué)習(xí)著。

注釋

此文選自《晉書·車胤傳》

囊螢：用袋子裝螢火蟲。

囊：文中作動(dòng)詞用，意思是“用袋子裝”。

胤恭勤不倦：晉朝人車胤謹(jǐn)慎勤勞而不知疲倦。

恭：謹(jǐn)慎的意思。

博學(xué)：學(xué)識(shí)淵博。

通：通曉。

練囊：用白色絹?zhàn)幼龃�。練：白絹，文中作�?dòng)詞用，意思是"用白絹?zhàn)?。

以夜繼日：用夜晚接著白天（學(xué)習(xí)）。

3.小學(xué)文言文簡(jiǎn)單

精衛(wèi)填海

佚名〔先秦〕

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。

譯文

炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，因此化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。

注釋

炎帝之少女：炎帝的小女兒。

溺：溺水，淹沒。

故：因此。

為：化為，成為。

堙：填塞。

4.小學(xué)文言文簡(jiǎn)單

書戴嵩畫牛

蘇軾〔宋代〕

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。

譯文

蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。

有一天，他晾曬書畫，一個(gè)牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭(zhēng)斗時(shí)，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭(zhēng)斗，錯(cuò)了。”杜處士笑了笑，認(rèn)為牧童的話是對(duì)的。古人說：“種田要問耕種的農(nóng)民，織布要問織絹的婢女。”這個(gè)道理是不變的。

注釋

戴嵩（sōng）：唐代畫家，善畫牛，有《斗牛圖》。

蜀中：四川。杜處（chǔ）士：不詳。蘇軾有《杜處士傳》，是將眾多藥名諧音連綴而成的。處士，本指有才德而隱居不仕的人，后亦泛指未做過官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所謂處士者，德盛者也。”

好（hào）：喜歡，愛好。

所寶：所珍藏的。寶，珍藏。數(shù)（shǔ）：清點(diǎn)數(shù)目，計(jì)算。

一軸：一幅。

錦囊玉軸：用錦緞作畫套，用玉裝飾卷軸。囊，袋子，此處指畫套。

常以自隨：《東坡志林·卷九》（十二卷本）無(wú)此句。自隨，隨身攜帶。

曝（pù）：曬。

拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑時(shí)的體態(tài)語(yǔ)。

耶：一作“也”。

牛斗（dòu）：牛互相爭(zhēng)斗。

力在角（jiǎo）：力量用在角上。

尾搐（chù）入兩股間：尾巴緊緊夾在兩腿之間。搐，抽搐，這里指用力夾或收。股，大腿。

掉尾：搖尾。掉，搖。《左傳·昭公十一年》：“尾大不掉。”

謬（miù）矣：錯(cuò)了。謬，錯(cuò)誤，差錯(cuò)。

然之：認(rèn)為牧童的話是對(duì)的。

古語(yǔ)有云：《東坡志林·卷九》（十二卷本）作“古語(yǔ)云”。

耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢（bì）：比喻做事應(yīng)該請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的人。《魏書·卷六十五·列傳第五十三》：“俗諺云：‘耕則問田奴，絹則問織婢。’”

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兩小兒辯日

列子〔先秦〕

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。(辯斗一作：辯日)

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”

一兒曰：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。”

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

譯文

孔子向東游歷，見到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)辯，就問他們?cè)跔?zhēng)辯的原因。

一個(gè)小孩子說：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人近，而正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)。”

另一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，距離人比較遠(yuǎn)，而正午的時(shí)候距離人比較近。”

一個(gè)小孩兒說：“太陽(yáng)剛出時(shí)像車的車蓋一樣大，到了中午時(shí)就如同盤子一般小了，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”

另一個(gè)小孩兒說：“太陽(yáng)剛出來時(shí)涼爽，到了中午的時(shí)候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠(yuǎn)就覺得涼的道理嗎？”

孔子聽了之后不能判斷他們倆誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

兩個(gè)小孩子笑著對(duì)孔子說：“是誰(shuí)說你智慧多呢？”

注釋

東：東方。

游：游歷、游學(xué)。

見：看見。

辯斗：辯論，爭(zhēng)論.

辯：爭(zhēng)。

其：代詞，他們。

故：緣故，原因。

以：認(rèn)為。

始：剛剛，才。

去：離；距離。

日中：正午。

初：剛剛。

車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

及：到。

則：就。

盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。

為：是。

滄滄涼涼：形容清涼的感覺。滄滄：寒冷的意思。

探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，開水。（古時(shí)還特指沐浴時(shí)用的熱水。）在文中的意思是天氣很熱。

決：決斷，判定，判斷。

孰：誰(shuí)。

為：同“謂”，說，認(rèn)為。

汝：你。

知：zhì，通假字。“知”通“智”聰明、智慧。

笑：在這里不是嘲笑，在這里突出了孩子們的天真可愛

滄滄涼涼:形容清涼而略帶寒意。