邏輯性，高中生作文的重點

　　2010年上海高考，一位考生在題為《生生不息的傳奇》的作文中這樣寫道：“米蘭?昆德拉曾言：‘人類的時間是直線前進，而非循環往復式的。這就是人類不幸福的緣故，因為幸福是對重復的渴望。’而我卻認為，這恰恰是我們幸福的緣故，只要我們在直線向前時適時地拋下一些東西，日后我們也許會再遇到它們——彼時它們已被時光打造成閃亮珍貴的寶物，人們的繁衍生生不息的傳奇便由此得以延續。丹麥人把釣到的不夠尺寸的小魚重新放回河里，孟子說‘魚鱉不可勝食也’，豈不都與這幸福的緣故如出一轍？”

　　以上米蘭?昆德拉的話和作者的“認為”矛盾嗎？一點也不矛盾，米蘭?昆德拉認為人類的時間是直線前進，這是人類不幸福的緣故，就是因為人類只是一味向前進，未曾停下腳步，當然也不會注意自己曾經拋下的東西，此時已經被時間打磨得十分美好，這和作者表達的幸福觀并不矛盾。既然不矛盾，何談“而我卻認為”呢？

　　混淆概念問題普遍

　　緊接著作者又寫道：“做事留有余地，是大智若愚的長遠思量。丹麥人放走了到手的魚兒，卻毫不遺憾地稱‘讓小魚長大更好’。其本質在于他們能夠不被表象的利益迷惑，清醒地意識到自己的最終目的。那個被萬千人稱道的子罕，對所謂的‘寶物’毫不動心，以一句簡單的‘不如各有其寶’讓獻寶者啞口無言，因為子罕很清醒他心中已擁有‘不貪’之寶。表面上看他似乎丟掉了‘小魚’，但一條泛著亮光的大魚已悄然游入他的靈魂。”丹麥人釣魚把不合尺寸的小魚重新放回河里和子罕以不貪為寶不是一回事，丹麥人把小魚放回河里，是為了讓它慢慢長大，“讓它慢慢長大不是更好嗎？”這是發展觀問題，而子罕以不貪為寶是品節問題，不是發展觀問題，他所不接受的那塊寶難道會慢慢變大，而子罕是等到寶物變大才去接受嗎？兩個概念，不能放在一個天平上來稱量。

　　這就是眼下高中生作文所普遍存在的不合邏輯的現象。所謂邏輯，是人的一種抽象思維，是人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區分客觀世界的思維過程。它要求我們說話要嚴密，要無懈可擊，不能有漏洞，更不能前后矛盾，否則別人就會有空子可鉆。

　　厘清思路縝密作文

　　邏輯是人的思維的周密性的一種體現。在作文，尤其是議論文寫作中，須做到如下要求——

　　-要多角度、多側面地論證論點比如要證明“勤儉并沒有過時”的論點，可以從勤儉是中華民族的傳統美德。古今中外的歷史，為我們提供了“成由勤儉破由奢”的一面面鏡子，我們國家和發達國家相比，整體并不富裕，還有一些貧困地區的人民滿足不了溫飽等多角度、多側面來論證。

　　-說理要辯證比如對待“好讀書，不求甚解”的問題，什么樣的書要求甚解，什么樣的書不必求甚解；同樣一本書，在什么情況下要求甚解，在什么情況下可以不求甚解，要辯證地分析。“求甚解”和“不求甚解”不是截然對立的，“不求甚解”當中往往包含“求甚解”，同樣地，要求得“甚解”，有時也可以以“不求甚解”的態度來對待。有了這樣的辯證說理，才能顯得合理嚴密。

　　-推理過程要嚴密推理包括演繹推理、歸納推理和類比推理等。在論證過程中，不管運用哪種推理，都要嚴密，不能讓別人有把柄可抓。比如墨子的《非攻》，作者先從“入人園圃，竊其桃李”寫起，說明這是一種“虧人自利”的行為，到了“攘人犬豕雞豚”的時候，“虧人愈多”，等到入人欄廄，取人馬牛，殺不辜人，扡其衣裘，取戈劍，對別人的損害就更加嚴重，這些都說明一個道理：“茍虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。”作者依此類推，“今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”這就由小及大，層層推演，以此及彼，說明了要懂得義與不義之辨，反對進攻戰爭的道理。這樣的論證過程就顯得非常合理嚴密，邏輯性強。

　　-論點和論據之間要有合理的聯系論據是用來證明論點的，論據不僅要充分，而且和論點之間要有合理、必然的聯系。不僅材料如此，對材料的分析也應該如此。否則，論點就不能得到充分、有力地證明。

　　-總論點和分論點之間要有合理的聯系一個總論點可以分解為幾個分論點，它統率著分論點，換句話說，分論點支撐總論點。總論點和幾個分論點之間必須要有合理的聯系。

　　-各分論點之間要有合理的聯系寫作議論文，無論是采用并列式結構還是采用層進式結構，各分論點之間都必須有合理的聯系，不能是同一關系，也不能相互交叉，相互包含，更不能相互矛盾，要有一定的統一性。

　　-材料和材料之間要有合理的聯系所使用的各論據材料之間必須要有合理的邏輯聯系，包括材料使用的順序，包括對材料的分析，包括材料和材料間的過渡，其因和果之間，其類比的相似點之間，其正和反的對比之間，等等，都必須有合理的聯系，不能重復，不能互相矛盾，不能此材料包含彼材料。各材料必須統一在中心論點之下。

　　提高論說的邏輯能力，平時可以進行一些主題演講訓練，也可閱讀邏輯概論類的書籍，掌握簡單的邏輯知識，再有針對性地進行這方面的作文訓練，努力將不合邏輯的毛病改掉。