如何讓孩子讀懂議論性文章的“骨”與“魂”：從梁啟超與雨果談起

各位家長、各位同學，大家好。

我們在語文學習的路上，經常聽到這樣的抱怨：“老師，議論文太難了，枯燥無味，根本讀不下去。”或者說：“那些演講詞，道理我都懂，可是考試一問‘論證方法’或者‘語言特色’，我就傻眼了。”

這很正常。我們的孩子習慣了讀故事，讀情節，一旦遇到那些邏輯嚴密、思想深邃的文字，往往會感到無從下手。今天，我想帶著大家，通過幾篇非常經典的課文——梁啟超先生的《敬業與樂業》、雨果的《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》，以及梁啟超先生的另一篇短文《最苦與最樂》，來一次深度的文本細讀。

我們要解決的，不僅僅是幾道閱讀理解題，更是要去觸摸這些文字背后的“骨”與“魂”。

當孩子能夠讀懂邏輯的骨架，感受到情感的魂魄，那些所謂的“難點”，自然就會迎刃而解。

讀出邏輯的骨架：梁啟超的“責任”

我們先來看看梁啟超先生的《敬業與樂業》。這是一篇標準的議論文，也是九年級語文教材中的經典。很多同學讀這篇文章，只看到了“我們要有業”、“我們要敬業”、“我們要樂業”這幾句話。這就好比看一個人，只看到了他的衣服，沒看到他的骨骼結構。

好的議論文，一定有著嚴密的邏輯鏈條。在教學設計中，我們通常會問孩子：“文章先后談了幾個問題？論點是什么？”這就是在引導他們去梳理骨骼。

梁啟超先生的思路非常清晰。他先提出了“敬業樂業”四個字，這是人類生活的不二法門。接著，他分三個層次來闡述：有業之必要、敬業之理由、樂業之價值。

這里有一個非常精彩的論證環節，需要我們特別注意。為了證明“有業”的必要性，作者并沒有空談大道理，而是直接引用了孔子的話和百丈禪師的故事。大家想一想，孔子是中國儒家的圣人，百丈禪師是佛教的高僧，作者把這兩個截然不同的人物并列在一起，為了什么？

這就是論證的力量。儒家講“飽食終日，無所用心，難矣哉”，佛教講“一日不做事，一日不吃飯”，這兩種看似不同的教誨，在“有業”這一點上達成了高度的共識。這種舉例論證，極大地增強了文章的說服力。

孩子們在閱讀時，如果能夠敏銳地捕捉到這一點，就能明白：論證之所以有力，就在于它能夠調動不同維度的證據來支撐觀點。

緊接著，我們要談一談“最苦”與“最樂”。這涉及到梁啟超先生的另一篇重要文章《最苦與最樂》。在閱讀材料里，有這樣一道填空題：“貧而不苦的原因是________，失意不苦的原因是_________，老、病、死不苦的原因是________。”

很多孩子填不上來，是因為他們還在用現代人的思維去套。答案其實就在原文里：知足、安分、達觀。這三個詞，是中國傳統士大夫的生存智慧。但是，梁啟超先生話鋒一轉，他說真正的苦，源自“責任”。

這就把文章的立意拔高了。

我們要特別注意文中關于“卸卻”責任與“解除”責任的辨析。這是一個非常精妙的語言點，也是考試的高頻考點。

“卸卻”責任，指的是逃避，是把原本屬于自己的擔子扔掉，這是一種懦弱，一種人格的塌陷。而“解除”責任，指的是把擔子挑完了，任務完成了，這是一種如釋重負的輕松。這兩個詞，一字之差，境界天壤之別。

同學們在概括文章中心論點的時候，往往寫得很長。其實，如果真的讀懂了，十個字以內就能點破核心：“負責任是人生的根本”。或者更精煉一點：“負責任最苦，盡責任最樂。”

這就回到了文章的題目：為什么叫《最苦與最樂》，而不叫《苦與樂》？因為這里強調的不是一種平鋪直敘的狀態，而是一種極致的體驗。在梁啟超看來，人生最大的痛苦在于背負未完成的責任，而人生最大的快樂，恰恰在于盡完了責任之后的坦然。這是一種多么通透的人生觀！

讀懂了這一層，我們再回頭看《敬業與樂業》，就會發現兩者是相通的。敬，就是責任心；樂，就是責任感帶來的滿足感。這就是我們要教給孩子的——語文課學的是文字，但背后是立身處世的大智慧。

讀出情感的魂魄：雨果的“光芒”

如果說梁啟超先生的文章勝在邏輯嚴密，條理清晰，那么雨果的演講，則勝在激情澎湃，詩化語言的運用。

《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》是一篇非常特殊的課文。它不完全像我們傳統意義上的議論文，它更像是一首散文詩，一首戰斗的檄文。

我們在教學設計里提到，要思考作者贊美伏爾泰對人類的貢獻可以歸納為哪兩部分。這其實是在考察學生對文本信息的提煉能力。伏爾泰的貢獻，一方面是培育良知，教化人類；另一方面是戰斗，與黑暗專制勢力斗爭。

但我想說的是，光知道這兩點還不夠。我們要帶著孩子去朗讀，去感受那些激昂的句子。

比如這句名言：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來！”

大家試想一下，雨果站在講臺上，面對著眾多聽眾，回顧伏爾泰的一生。伏爾泰雖然已經去世（墳墓），但他所代表的思想（光明）卻要刺破那個時代依然存在的專制（黑夜、王座）。這句話運用了強烈的對比意象，雖然它沒有使用“不是……而是……”的句式，但那種力量感是直擊人心的。

我們在品讀這類語言時，要引導孩子去思考：這句話里的“黑夜”指代什么？“王座”象征著什么？“光明”又是什么？

當我們把這些意象拆解開來，孩子就能看到雨果那顆與黑暗勢力勢不兩立的心。這里不僅僅是贊美伏爾泰，更是雨果在宣示自己的戰斗決心。他告訴世人：長眠于墳墓中的伏爾泰，曾經催生的“黎明的曙光”，無論曾經怎樣被黑暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。

這就是語言的魅力，也是情感的魂魄。這種激情詩化的語言，往往能點燃孩子心中的火焰。我們在教育中，除了教孩子如何分析論證結構，更要保留他們對文字美感、對正義感的敏感度。

從原則到行動：突圍語文學習的困境

我想談談這些文章對我們現實學習的指導意義。

無論是梁啟超的嚴密邏輯，還是雨果的激情詩化，它們都是議論文教學的絕佳范本。但是，我經常看到很多同學，上課聽得很認真，筆記記得滿滿的，什么“舉例論證”、“道理論證”、“對比論證”背得滾瓜爛熟，可是一旦自己動筆寫文章，或者遇到新的閱讀材料，依然抓瞎。

原因在哪里？

正如文末所說：“原則是指南，行動才是力量。”

我們掌握了太多的“原則”，卻缺乏“行動”。這里的行動，指的就是大量的閱讀實踐和深度的思考訓練。

比如，我們在《語文主題學習》叢書中讀到《陽光的聲音》P63的《最苦與最樂》，如果只是機械地做完那幾道填空題，那效率是極低的。真正的行動，是讀完之后，把書合上，問一問自己：梁啟超說“快樂之權，操之在己”，我在生活中有沒有體驗過這種“卸下責任”的快樂？我是如何看待“責任”這兩個字的？

當孩子能夠把書本里的文字，和自己的人生體驗建立起連接，那才是真正的學習發生的時候。

現在的教育，有時候容易陷入“少慢差費”的困境。老師教得累，學生學得苦，效果卻不盡如人意。要突圍這個困境，靠的不是刷更多的題，而是回歸到閱讀的本質。

我們要教孩子像解剖學家一樣，去拆解梁啟超的文章結構，看看那一根根邏輯的骨頭是怎么搭起來的；我們要教孩子像詩人一樣，去朗誦雨果的演講詞，感受那一個個詞語背后的溫度和光芒。

在這個過程中，我們要特別注意語言的積累。兩篇課文中都有很多優美的語句，比如“百行業為先，萬惡懶為首”，比如“理性，自由；良知，光明”。這些句子，不應該只是寫在試卷上的答案，它們應該成為孩子語言倉庫里的存貨，成為他們寫作時的底氣。

語文學習，從來就沒有什么捷徑。所謂的“技巧”，都必須建立在讀懂、讀透、讀出感情的基礎之上。希望各位家長在陪伴孩子學習的時候，能夠少一點對分數的焦慮，多一點對文本的探討。

問問孩子：你覺得伏爾泰最偉大的地方在哪里？問問孩子：你最近有沒有因為盡到了責任而感到快樂？

當這樣的對話在家庭中發生，教育的水準就已經在悄然提升了。

回顧我們今天的內容，從《敬業與樂業》的條理清晰，到《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》的激情詩化，再到《最苦與最樂》的責任哲學，這三篇文章構成了一個立體的學習空間。

在這里，我們學會了如何理清脈絡，如何品讀語言，如何積累素材。更重要的是，我們觸摸到了那些偉大的靈魂。梁啟超的教誨讓我們明白，人生的意義在于盡責；雨果的吶喊讓我們看到，思想的火花可以照亮黑夜。

這，就是我們為什么要讀好書的理由。

愿我們的孩子，都能在這些文字的浸潤下，長出邏輯的骨架，練就情感的魂魄，在未來的人生道路上，既能腳踏實地地“敬業”，又能仰望星空地“樂業”。

如果你覺得今天的文章對你有所啟發，歡迎把它分享給更多需要的朋友。讓我們一起，在語文學習的道路上，堅定前行，因為行動，才是最有力量的語言。