詩歌鑒賞中的虛和實(shí)

詩歌鑒賞中虛實(shí)相結(jié)合是最難的，今天就給大家根據(jù)簡單的詩歌分析一下，希望大家看完以后能有所幫助！

第一、詩歌中的“虛”。

在中國畫傳統(tǒng)技法中，“虛”，是指繪畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌常常采用中國畫的這種方法，詩歌的“虛”，就是指看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界。

具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

a、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯或表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。這就叫“以虛象顯實(shí)境”。

例如《夢游天姥吟留別》中的仙境就是一個虛象，“日月照耀金銀臺”，“霓為衣兮風(fēng)為馬”，“虎鼓瑟兮鸞回車”，“仙之人兮列如麻”等，李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

b、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)在卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，是虛象。

作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)，顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

c、聯(lián)想之境。這類虛境是借聯(lián)想而發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將是綿延而不斷絕的。故寫愁，將倍增其愁；寫樂，將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;這是設(shè)想的別后的情境：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝�梢�?/p>

杜甫《月夜》中：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。”詩人不寫戰(zhàn)亂中自己如何思鄉(xiāng)，而說家人怎樣想念自己，化實(shí)為虛，化景物為情思，抽象的情感(思念妻子)附麗于具體的形象畫面(對月懷人)上，令讀者馳騁想象于虛實(shí)之間，從對妻子想念之深去推想妻子對丈夫思念之切。

又如高適《除夜作》中的“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然?故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，亦屬此類。

第二、詩歌中的“實(shí)”。

在中國畫中，“實(shí)”，是指繪畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時了”；

《念奴嬌·赤壁懷古》中上闋的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻之勢；《雨霖鈴》中上闋所寫的分別情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”等。

在詩歌中，通俗的理解，“實(shí)”是詩人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀情景。

第三、虛實(shí)相生 “虛”是詩人通過聯(lián)想或想象而虛擬的情景，“實(shí)”是詩人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀情景。

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系、互相滲透、相互轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富了詩的意象，開拓了詩的意境，為讀者提供了廣闊的審美空間。虛實(shí)結(jié)合，大致有兩種情況：

a、化實(shí)為虛

化實(shí)為虛，即將客觀的真實(shí)境象轉(zhuǎn)化為充滿作者主觀情意的藝術(shù)形象，也就是前人所說的“化景物為情思”。以實(shí)為虛，由具體實(shí)物生發(fā)抽象的情思，詩歌就能產(chǎn)生無窮的意韻，創(chuàng)造幽遠(yuǎn)的境界。下面以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》與《天凈沙·秋思》為例簡析這一手法。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

（唐·李白）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

此詩后兩句是千古傳誦的名句。詩人沒有明寫佇立凝望、送別親友的依依不舍之情，而是以“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”所寓言外之意去表達(dá)。

末句再以“唯見”寫“不見”，以“一江春水浩蕩東去”這一景物描繪讓人生發(fā)故人遠(yuǎn)離、江水長流、離思無涯的聯(lián)想。

在這首詩中，“孤帆遠(yuǎn)影”、“浩蕩長江”是實(shí)，“情誼深厚”、“離思無窮”是虛，化實(shí)為虛，化景物為情思，成就了一首韻味無窮的送別詩。

天凈沙·秋思

（元·馬致遠(yuǎn)）

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

枯槁的藤，蒼老的樹和黃昏疲憊的烏鴉；靈小的橋，輕流的水和村居的農(nóng)家；凄冷的西風(fēng)，不斷吹襲著，一匹消瘦的馬孤獨(dú)地走在古道上。小令的上段三句十八字，用九個名詞把不同的景物和諧地放在一起，看似純景，實(shí)則寓情，通過這些有形可感的景物把天涯淪落人的凄苦愁楚之情表達(dá)得淋漓盡致。《秋思》堪稱是虛實(shí)結(jié)合的佳作。

化實(shí)為虛，“化景物為情思”，也就是要景中寓情，借景抒情，這是古典詩歌中常見的手法。

b、化虛為實(shí)

化虛為實(shí)，即把抽象感情與哲理賦予具體而生動的形象。下面以《青玉案》和《觀書有感》為例簡析這一手法。

青玉案

（宋·賀鑄）

凌波不過橫塘路，但目送芳塵去。錦瑟華年誰與度?

月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閑愁都幾許?

一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。

歷代詩家寫“愁”的名句可謂數(shù)不勝數(shù)，而此詞寫愁可謂別具一格。在詞中，作者抒寫的是由思慕佳人生發(fā)的無限惆悵之愁情。但作者沒有明言，而是把它比作“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”。

變無形的愁情為有形的景物，化虛為實(shí)，把閑愁之恍惚，凄迷、深廣描繪得淋漓盡致。

李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”多而不絕的愁緒是虛，“一江春水”是實(shí)，也同樣運(yùn)用了化虛為實(shí)的手法，與《秋思》可謂有異曲同工之妙。在古典詩歌中，把抽象感情賦予具體形象，往往通過比喻、擬人等修辭手法來實(shí)現(xiàn)。

觀書有感

（宋·朱熹）

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許?為有源頭活水來。

這是一首談讀書感受的說理詩。全詩清新活潑，富于理趣。半畝方塘為什么能如此清新澄澈呢?因?yàn)橛?ldquo;活水”源源而來，方塘才不會陳腐，不會枯竭，才能給人一種清新的美感。

讀者由此展開聯(lián)想：人的思想就像那半畝方塘，只有不斷從書中吸取新鮮知識，不斷地更新，才能永遠(yuǎn)充實(shí)，永遠(yuǎn)保持一顆澄澈明凈之心。

在這首說理詩中，“方塘”、“活水”為實(shí)，所寓之理為虛，作者把抽象哲理賦予具體生動的形象，化虛為實(shí)，化無形為有形，讓讀者在吟詠咀嚼中領(lǐng)略無窮意趣。