教師成長(zhǎng)記——左手自己·右手和你

     從前的教師，大多被稱作園丁，為學(xué)生修剪枝葉，又或者被稱作蠟燭，燃燒自己，照亮學(xué)生。且不論學(xué)生是不是接受這樣的教師，教師自己又是否能夠認(rèn)同？將不同形狀的樹(shù)木修剪的整整齊齊，或者說(shuō)學(xué)生只是死死的等待修剪，這樣又是否公平。

     教師燃燒的又是自己的什么？學(xué)生就能從蠟燭的光芒中汲取到什么？慢慢地，教師似乎也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不是被動(dòng)地接受者，于是開(kāi)始用各種方式啟發(fā)學(xué)生，但當(dāng)學(xué)生沒(méi)有辦法達(dá)到教師心理預(yù)期時(shí)，往往我們就開(kāi)始了對(duì)學(xué)生的品頭論足，或者這時(shí)候的教師就像是沒(méi)有道德的醫(yī)生，還沒(méi)有為學(xué)生診斷病情，就判定了腦死亡，用知識(shí)維持著正常智力所需要的營(yíng)養(yǎng)，我們甚至都沒(méi)有會(huì)診，或者我們本身就沒(méi)有從業(yè)資格。

     總之，學(xué)了這么多年的教育，似乎只是在外延打了一個(gè)照面，又或者我們關(guān)注的都稱不上是教育，我們關(guān)注怎么讓學(xué)生學(xué)好，卻不告訴他們?cè)趺磳W(xué)好，學(xué)生不知道學(xué)習(xí)的方法，就被認(rèn)定為腦死亡，這樣一種惡性死循環(huán)似乎從來(lái)沒(méi)有并人發(fā)現(xiàn)，于是學(xué)生被動(dòng)地被修剪，或者上課只是一味的搗亂教師也只能燃燒自己，不遺余力把各不相同的枝葉修剪整齊，維持學(xué)生共同體的智力完整性和同一性。

然而教師的成長(zhǎng)遠(yuǎn)不應(yīng)是在外延徘徊，當(dāng)你疲憊的時(shí)候，你就會(huì)認(rèn)為教育和你開(kāi)了個(gè)玩笑，所謂的職業(yè)倦怠也就不外如此。而幫助教師從外延走向內(nèi)涵的應(yīng)該是學(xué)科的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，學(xué)生的意識(shí)水平，知識(shí)的性質(zhì)特點(diǎn)等等認(rèn)識(shí)何以可能的原理，而回答這個(gè)問(wèn)題的就是哲學(xué)。踏著哲學(xué)的腳步，我們才會(huì)慢慢接近教的本質(zhì)。

      教師成長(zhǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程，需要左右兩手開(kāi)工，左手要對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，右手要在學(xué)科，學(xué)生，教師等共同體中謀求接近教的本質(zhì)的道路，我們將他們都稱作和自己相對(duì)的“你”。教師成長(zhǎng)記，就是左手自己，右手和你。

     探索教師自我（《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》）：教師的教學(xué)是靈魂的一面鏡子，優(yōu)秀的教育源于教師自我認(rèn)同與自我完整，好的教師具有通過(guò)心靈整合自己，學(xué)生與學(xué)科的聯(lián)合能力。因此，教師首先應(yīng)具備自我認(rèn)同的清晰認(rèn)知，對(duì)自己的性格，愛(ài)與痛苦的體驗(yàn)有清晰的了解，因?yàn)橘x予生命活動(dòng)的方式是源自內(nèi)心的各種力量而形成的自我完整，教師要去會(huì)議學(xué)科如何引起自己的意識(shí)，也就是自己與學(xué)科的第一次交匯。然而由于教師害怕失去自我意識(shí)，因此會(huì)產(chǎn)生恐懼，同時(shí)更會(huì)否認(rèn)自己的恐懼并將其歸咎于受害者也就是學(xué)生，因?yàn)樵诮處煹谋姸嗫謶种写嬖谥鴮?duì)年輕人批判的恐懼，而傲慢恰恰源自于掩飾內(nèi)心的恐懼。同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生分離，人類(lèi)天生具備區(qū)分能力，教師應(yīng)該清楚自身的局限和潛能，教師具有與學(xué)生共舞的潛能，但一旦學(xué)生不能跟上節(jié)奏，教師就會(huì)想去踩學(xué)生的腳，形成惡性循環(huán)。

     因此，教師的自我完整就顯得尤其重要，教師首先決定不再分離，呼喚自我認(rèn)同與完整，人本應(yīng)具有這樣的勇氣，因?yàn)橥獠渴澜鐝?qiáng)加于你的懲罰，絕不比你自己的自我否定懲罰來(lái)的更糟。而就我自己而言，第一次對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生興趣大概是由于喜歡自己初中的英語(yǔ)老師，她對(duì)我很好，我也是她的課代表，不知道從什么時(shí)候開(kāi)始對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣，覺(jué)得學(xué)好英語(yǔ)是一件十分讓我自豪和驕傲的事情。而教英語(yǔ)的風(fēng)格大概是在做新東方老師的時(shí)候所形成的，或者期望達(dá)到的，希望用輕松幽默的形式讓學(xué)生理解一門(mén)學(xué)科的知識(shí)，并獲得很好的成績(jī)。

     重新理解教育（《重新理解教育》）：傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為教育是知識(shí)傳遞的過(guò)程，而慢慢過(guò)渡到的實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐的，教育指向人類(lèi)生活發(fā)展，文化融合，教育在本質(zhì)上也是實(shí)踐的，因此，教育問(wèn)題與理解不僅應(yīng)該認(rèn)識(shí)領(lǐng)域也應(yīng)在實(shí)踐領(lǐng)域得到解決。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，實(shí)踐是人以全部信念，情感，認(rèn)識(shí)智慧的力量投入，具有豐富的創(chuàng)造性活動(dòng)。實(shí)踐的方式減持以原初形態(tài)的內(nèi)在生長(zhǎng)為根本，總是從原初形態(tài)做起。然教師的專業(yè)是教育，教師通過(guò)實(shí)踐追求意義，意義是構(gòu)成意識(shí)的內(nèi)容，是進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的鑰匙，是人與事物，他人聯(lián)系，人類(lèi)生活追求的本質(zhì)東西。

     因此教師發(fā)展就應(yīng)以嚴(yán)格科學(xué)的態(tài)度追求學(xué)科內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，知識(shí)的性質(zhì)特點(diǎn)，以教學(xué)為本，尋求知識(shí)的原初意義，了解每個(gè)學(xué)生的意識(shí)水平，讓每個(gè)知識(shí)與學(xué)生意識(shí)中的意義相聯(lián)系，學(xué)生通過(guò)意識(shí)意向性與超額，就能夠養(yǎng)成相應(yīng)的意識(shí)品質(zhì)。教育應(yīng)該是實(shí)踐-意義的，學(xué)校則應(yīng)該成為教師發(fā)展的場(chǎng)所，教育是養(yǎng)成學(xué)生的意識(shí)品質(zhì)。

     英語(yǔ)學(xué)科教什么，怎么教：人類(lèi)的意識(shí)在產(chǎn)生交際需要時(shí)，人類(lèi)需要在具體的情境中使用語(yǔ)言，意識(shí)中的觀念，概念，或者稱作語(yǔ)象本就指向其在世界中的存在物，而人類(lèi)經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展，已經(jīng)用語(yǔ)言符號(hào)，不論是聽(tīng)覺(jué)還是視覺(jué)符號(hào)，來(lái)使存在物得以以語(yǔ)言的形式存在，即出場(chǎng)現(xiàn)身，于是人們就用自己群體約定的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)了交際的需要，也讓自己以特定的語(yǔ)言形式在世界中出場(chǎng)現(xiàn)身。基礎(chǔ)教育英語(yǔ)學(xué)科應(yīng)該教學(xué)生如何使用英語(yǔ)去交際，使用英語(yǔ)直接表達(dá)意識(shí)中的語(yǔ)象，了解英語(yǔ)民族群體的約定法則，使自己以英語(yǔ)語(yǔ)言的形式重新在世界中出場(chǎng)現(xiàn)身。

     如此說(shuō)來(lái)，教師要以學(xué)生的第二語(yǔ)言，即英語(yǔ)的使用需求，對(duì)英語(yǔ)的興趣興趣，以及學(xué)生個(gè)體的年齡，學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)潛能差異等個(gè)人因素，學(xué)生的原有對(duì)與母語(yǔ)和世界的經(jīng)驗(yàn)，以及素質(zhì)教育所要求學(xué)科養(yǎng)成的意識(shí)為基礎(chǔ)確定教學(xué)內(nèi)容。要以語(yǔ)言本質(zhì)，即語(yǔ)言的綜合的使用的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)為根本原則，以用英語(yǔ)進(jìn)行交際為基礎(chǔ)，有效的交際是功能理解與形式得體結(jié)合，以語(yǔ)言和學(xué)生的意識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，以及客體表象的聯(lián)系為載體設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程不是完全以學(xué)生為中心，也不是完全以教師為中心，而是以意識(shí)，以意義為中心，學(xué)生和教師圍繞語(yǔ)言在文章語(yǔ)境中表達(dá)的意義，在意識(shí)領(lǐng)域中建構(gòu)語(yǔ)言的形象，在使用中明晰語(yǔ)言的功能。同時(shí)要以學(xué)生能夠使用語(yǔ)言的程度與素質(zhì)教育要求學(xué)生養(yǎng)成的語(yǔ)言使用意識(shí)和素質(zhì)之間的差距作為教學(xué)評(píng)價(jià)的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)。

     教師的成長(zhǎng)任重道遠(yuǎn)，但永遠(yuǎn)都是以嚴(yán)格科學(xué)的態(tài)度追求學(xué)科，知識(shí)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，了解學(xué)生的意識(shí)水平，專注于教學(xué)的過(guò)程。教師與學(xué)生的關(guān)系歸根結(jié)底是教育關(guān)系，教育的根本就是教學(xué)，一旦課上的知識(shí)都以意義的形式進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)領(lǐng)域，學(xué)生不會(huì)有時(shí)間去搗亂課堂，也就不會(huì)存在課堂教學(xué)之外的有擾課堂正常進(jìn)行的事情。這是一個(gè)本該實(shí)現(xiàn)，卻暫時(shí)被現(xiàn)實(shí)當(dāng)成理想狀態(tài)的課堂，既然已經(jīng)如此，教師成長(zhǎng)就算是要努力達(dá)到這樣的理想狀態(tài)也不為過(guò)，教師成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程，少不了左右配合，左手是自己，右手我和你。