別讓課本里的甲骨文和屈原睡著了，那是中華文明最硬核的浪漫

很多孩子跟我抱怨，說(shuō)歷史課太難熬，要背年代，要背成就，還要背那些看起來(lái)像畫(huà)又像字的甲骨文。坐在教室里，聽(tīng)著老師在講臺(tái)上念叨著“甲骨文是成熟的文字”，“屈原是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，大家只覺(jué)得這幾個(gè)字干巴巴的，嚼不出味道。

我特別能理解這種感覺(jué)。如果只把甲骨文當(dāng)成考試卷子上的一道填空題，把屈原當(dāng)成一個(gè)必須要背誦《離騷》選段的任務(wù)符號(hào)，那確實(shí)沒(méi)勁透了。那些東西本來(lái)是活生生的，是有血有肉的，硬生生被壓縮成了幾行考點(diǎn)，這才是最遺憾的事情。

今天咱們就把課本攤開(kāi)，把那些沉睡的考點(diǎn)喚醒。哪怕只是為了在考場(chǎng)上多拿兩分，哪怕只是為了在和別人聊起老祖宗時(shí)能多幾分底氣，都值得好好聊聊這背后的故事。

刻在骨頭上的“聊天記錄”

咱們先來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)甲骨文。課本上說(shuō)它是商朝的，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。這話說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，但太嚴(yán)肅。

想象一下，三千多年前的商朝，沒(méi)有手機(jī)，沒(méi)有微信，商王想知道明天會(huì)不會(huì)下雨，想知道要不要去打獵，想知道牙疼能不能好，他怎么辦？他得找個(gè)“翻譯”跟老天爺對(duì)話。這個(gè)“翻譯”就是貞人，而甲骨文，就是他們留下的聊天記錄。

你看那個(gè)“伐”字，課本上有個(gè)插圖，畫(huà)著一個(gè)人，手里拿著一把戈。這太形象了。什么是一個(gè)人的進(jìn)攻？用戈去砍人的腦袋。在文字被創(chuàng)造出來(lái)的那一刻，它就是一個(gè)鮮活的場(chǎng)景，一個(gè)動(dòng)態(tài)的電影鏡頭。

商朝人迷信，但也說(shuō)明他們?cè)谒伎肌Ｋ麄冊(cè)噲D用文字去記錄、去預(yù)測(cè)、去理解這個(gè)不可控的世界。咱們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，不要死記硬背甲骨文的造字方法，什么象形、指事、會(huì)意、形聲。你可以試著去“猜”字。看到一個(gè)甲骨文，先別急著看下面對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字，自己先想一想，這像個(gè)什么東西？它在干什么？

當(dāng)你猜對(duì)了的那一刻，你和幾千年前的古人就在精神上完成了一次擊掌。

這種從圖形到文字的演變過(guò)程，藏著中國(guó)人最早的智慧。它告訴我們，文字最早不是為了記錄高深的理論，而是為了解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，為了表達(dá)最直觀的欲望和恐懼。

老祖宗的硬核天文臺(tái)

接著咱們來(lái)看看天文和歷法。現(xiàn)在咱們抬頭看星星，是為了發(fā)朋友圈，覺(jué)得“哇，好美”。古人抬頭看星星，是為了活命。

課本里提到了日食和月食。在今天，這連幼兒園小朋友都知道是自然現(xiàn)象。但在商周時(shí)期，天狗吃日、天狗吃月可是能把人嚇破膽的大事。那會(huì)兒沒(méi)有天文學(xué)科普，天一亮太陽(yáng)就沒(méi)了，世界一片漆黑，誰(shuí)能不慌？

咱們的祖先硬是靠著肉眼觀察，靠著最原始的記錄，一點(diǎn)點(diǎn)摸清了老天爺?shù)钠�氣。我在課堂上做過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的演示，拿個(gè)乒乓球當(dāng)月亮，拿個(gè)籃球當(dāng)?shù)厍颍�再拿個(gè)手電筒當(dāng)太陽(yáng)。這么一擺弄，日食、月食的原理一下子就清清楚楚了。這不需要多高深的設(shè)備，只需要那股子想要探究真相的勁頭。

還有歷法。現(xiàn)在咱們用的手機(jī)日歷，自動(dòng)校時(shí)，分秒不差。那會(huì)兒的人呢？他們觀察太陽(yáng)，觀察月亮，觀察北斗星的斗柄指向。他們總結(jié)出了“陰陽(yáng)合歷”，既照顧了月亮的圓缺變化，又兼顧了太陽(yáng)的回歸年。

一年有多少天？一個(gè)月有多少天？二十四節(jié)氣怎么定？這一切都是靠算出來(lái)的，靠看出來(lái)的。大家試著寫(xiě)一下那二十四個(gè)節(jié)氣的名字。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。每一個(gè)字，都對(duì)應(yīng)著天地間萬(wàn)物的變化。到了驚蟄，蟲(chóng)子醒了；到了清明，該種瓜點(diǎn)豆了。這哪是歷法啊，這就是一部當(dāng)時(shí)的生活指導(dǎo)手冊(cè)。

所以，當(dāng)我們?cè)谡n本上看到“干支紀(jì)日法”的時(shí)候，別覺(jué)得枯燥。那是古人用來(lái)標(biāo)記時(shí)間的一把尺子，沒(méi)有這把尺子，他們的社會(huì)秩序就會(huì)亂套。

把脈問(wèn)診中的偵探邏輯

醫(yī)學(xué)這一塊，咱們得好好說(shuō)說(shuō)“望、聞、問(wèn)、切”。這四個(gè)字，現(xiàn)在成了中醫(yī)的代名詞，但在當(dāng)時(shí)，那是一套極其科學(xué)的邏輯閉環(huán)。

我經(jīng)常讓學(xué)生在課堂上做角色扮演。一個(gè)演醫(yī)生，一個(gè)演病人。醫(yī)生看著病人的臉色（望），聽(tīng)著病人的咳嗽聲（聞），問(wèn)病人哪里不舒服（問(wèn)），最后把手腕搭上去感受脈搏的跳動(dòng)（切）。這一套流程走下來(lái)，醫(yī)生對(duì)病人的身體狀況就有了一個(gè)基本的判斷。

大家想一想，在沒(méi)有CT機(jī)，沒(méi)有驗(yàn)血報(bào)告的年代，這是多么高明的技術(shù)。它逼迫醫(yī)生必須極度敏銳，必須細(xì)致入微。它把看病變成了一種邏輯推理，一種偵探破案。

扁鵲見(jiàn)蔡桓公的故事大家都聽(tīng)過(guò)。扁鵲看一眼就知道蔡桓公有病，病在皮膚，病在肌膚，病在腸胃，最后病入骨髓。這就是“望”的功夫。這種通過(guò)表象洞察本質(zhì)的能力，不僅僅是醫(yī)學(xué)的需要，更是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中、生活中都需要掌握的核心能力。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些醫(yī)學(xué)成就的時(shí)候，與其去背誦具體的藥物或者方子，不如去理解這種思維方式。它教會(huì)我們，看問(wèn)題要看全面，要由表及里，要懂得搜集信息，然后做出判斷。

屈原：那個(gè)獨(dú)自清醒的獨(dú)行俠

咱們得聊聊屈原。

一提起屈原，很多人第一反應(yīng)就是端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟。這挺好，說(shuō)明咱們記得他。但如果屈原僅僅是個(gè)吃粽子的吉祥物，那對(duì)他太不公平了。

生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，是一個(gè)充滿理想主義色彩的知識(shí)分子。他寫(xiě)的《離騷》，是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。那句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，大家背得滾瓜爛熟，但有多少人真正體會(huì)過(guò)那種孤獨(dú)和執(zhí)著？

屈原出身貴族，原本可以過(guò)著錦衣玉食的生活，但他偏偏要關(guān)心楚國(guó)的命運(yùn)，要直言進(jìn)諫，要跟那些腐敗的權(quán)貴對(duì)著干。結(jié)果呢？他被流放了，被趕出了權(quán)力的中心。

如果是一個(gè)普通人，可能早就自暴自棄了，或者干脆同流合污。但屈原沒(méi)有。他把滿腔的憤怒、委屈、理想和愛(ài)，全部化作了文字。他寫(xiě)花草，寫(xiě)美人，寫(xiě)神仙，其實(shí)都是在寫(xiě)自己，寫(xiě)他對(duì)美好政治的追求，寫(xiě)他對(duì)高尚人格的堅(jiān)守。

我在講這一課的時(shí)候，通常會(huì)讓學(xué)生嘗試歸納《離騷》的特點(diǎn)。它運(yùn)用了大量的比喻，想象奇特，感情真摯。這不僅僅是文學(xué)技巧的高超，更是一個(gè)人靈魂的吶喊。

學(xué)習(xí)屈原，其實(shí)就是進(jìn)行一次道德情操的洗禮。在物欲橫流的今天，我們還能不能堅(jiān)持自己的原則？我們還能不能為了一個(gè)看似遙不可及的理想而努力？屈原給了我們最好的答案。他告訴我們，人活著，總得有點(diǎn)精神，總得有點(diǎn)比吃喝拉撒更高級(jí)的追求。

像整理書(shū)架一樣整理知識(shí)

講了這么多具體的知識(shí)點(diǎn)，最后我想聊聊怎么學(xué)。

這篇課文的內(nèi)容其實(shí)非常多，有文字，有天文，有歷法，有醫(yī)學(xué)，還有文學(xué)。如果眉毛胡子一把抓，很容易記混，很容易這就忘了那兒記住了。

這里推薦一個(gè)非常實(shí)用的方法：表格歸納法。

你可以拿出一張白紙，畫(huà)幾個(gè)大格子。一個(gè)格子專(zhuān)門(mén)放“文字”，下面填上甲骨文、金文、大篆，寫(xiě)上它們的特點(diǎn)和價(jià)值。一個(gè)格子專(zhuān)門(mén)放“科技”，填上天文、歷法、醫(yī)學(xué)的成就。還有一個(gè)格子放“文學(xué)”，填上屈原和《離騷》。

或者，你還可以換個(gè)思路，按時(shí)間順序來(lái)整理。商朝有什么？西周有什么？春秋戰(zhàn)國(guó)又有什么？

當(dāng)你把這些散亂的珠子用一根線串起來(lái)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本雜亂無(wú)章的知識(shí)點(diǎn)變得井井有條了。這就好比你整理衣柜，把上衣放在一起，褲子放在一起，襪子放在一起，下次找的時(shí)候就方便多了。

除了整理，還要學(xué)會(huì)“探究”。比如，漢字為什么會(huì)從甲骨文變成現(xiàn)在這個(gè)樣子？二十四節(jié)氣到現(xiàn)在還有用嗎？如果你對(duì)這些話題感興趣，不妨課后再去查查資料，看看相關(guān)的紀(jì)錄片，或者去博物館親眼看看那些青銅器上的銘文。

歷史學(xué)習(xí)從來(lái)都不局限于課本。課本只是一個(gè)向?qū)В�它給你指了一個(gè)方向，真正的風(fēng)景，需要你自己去走，去看，去感受。

寫(xiě)到這里，我突然想起一句話：“歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”

我們學(xué)習(xí)商朝的甲骨文，不是為了去學(xué)算命；我們學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，也不是為了去學(xué)寫(xiě)詩(shī)。我們學(xué)習(xí)這些，是為了看見(jiàn)，看見(jiàn)在那段漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先是如何在艱苦卓絕的環(huán)境中，用他們的智慧和汗水，創(chuàng)造了如此輝煌的文明。

那甲骨文上的每一道刻痕，那編鐘發(fā)出的每一個(gè)音符，那詩(shī)句里的每一個(gè)嘆息，都是我們民族文化的基因。它們流淌在我們的血液里，塑造了我們的思維方式，決定了我們的審美趣味。

所以，下次再翻開(kāi)歷史課本，讀到這些內(nèi)容的時(shí)候，請(qǐng)多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)敬畏。試著去觸摸那些文字的溫度，去聆聽(tīng)那些歷史的回響。當(dāng)你真正讀懂了它們，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那枯燥的考點(diǎn)背后，藏著中華文明最硬核的浪漫，那是我們永遠(yuǎn)不能割舍的精神家園。