你看不懂草書完全是，是，是有道理的！

【作者：王教員,編號101207 更新時間：2021-02-21】 你看不懂草書完全是，是，是有道理的！
很多時候我們是看不懂草書的，但是這并不妨礙我們欣賞書法，就像聽蘇州評彈，你聽不懂唱詞，但是能欣賞樂曲的優(yōu)美與唱法的高明。那么，什么是欣賞書法的關(guān)鍵點(diǎn)？
唐朝張懷瓘就說：深識書者，唯觀神采，不見字行。
其意為只看神采，神采是什么？首先是造型的效果，但在中國語意下可以有更深的含義比如神品，神韻，風(fēng)神等。

—1—自古書法家的創(chuàng)作分兩派：

第一種是凝神絕慮。書寫者在創(chuàng)作時，首先保證一種恬靜的心情。收視反聽，絕路凝神，心正氣和。心為君，手為輔，意在筆先，筆居心中。作品風(fēng)格完成之后，一眼就可以看到凝練嚴(yán)謹(jǐn)疏朗雄強(qiáng)的風(fēng)格。
比如歐陽詢的九成宮，這是一種古典主義的美，歐陽詢在《付善奴授訣》中傳授是這樣寫字的：
每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜慮，當(dāng)審字勢。四面停均，八邊具備；短長合度，粗細(xì)折中；心眼準(zhǔn)程，疏密敬正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當(dāng)形枯；復(fù)不可肥，肥則質(zhì)濁。細(xì)詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。
剛開始學(xué)習(xí)的學(xué)者定要從從開始，但是到后來宋朝人認(rèn)為這樣的寫字實(shí)在書太壓抑性情了，太束縛個人感情了。
第二種創(chuàng)作，創(chuàng)造之前固然內(nèi)心有一個意向，但是更多的是隨心所欲，畫自然來尋找筆墨，水到渠成。
懷素《自敘帖》所引的戴叔倫的絕句中也說到自己的創(chuàng)作：
心手相師勢轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知。
心和手互相引發(fā)，互相刺激，所以說“相師”。
歐洲近代畫家也多放棄了打稿、構(gòu)圖、素描……這樣一步步經(jīng)營的辦法。比如馬蒂斯、畢加索創(chuàng)作時，都是大刀闊斧地修改。畢加索說：“我作畫，像從高處跌下來，頭先著地，還是腳先著地，是預(yù)先料不定的。”
正是戴詩所謂“懷素自言初不知”，在提筆蘸墨的時候，心里并沒有一幅清清楚楚完成了的作品。
所以，寫草書的人大半時候是，“長幼集，賢豪至，枕槽籍曲猶半醉，忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。” 在這種情況下，你怎么能看得懂？創(chuàng)作時所有的情緒潛意識等等都出來時，你顯然是看不懂的。
《書斷序》有一段，暫且可以教你看一下：固其發(fā)跡多端，觸變成態(tài)，或分鋒各讓，或合勢交侵，亦猶五常之與五行，雖相克而相生，亦相反而相成，豈物類之能象賢，實(shí)則微妙而難名。

—2—宋代書法理論家姜奠在《續(xù)書譜》里寫道：

真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙無出錘元常，其次王逸少。今觀諸家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？
宋人贊賞晉人的瀟灑自然，而反對唐人書法的平正規(guī)矩。蘇軾也說：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。”
此時，你要懵了，到底哪種風(fēng)格好？

只有當(dāng)你了解更多，學(xué)習(xí)更多古人作品時，你就越明白，其實(shí)觀書要觀神。觀書寫書的過程是一個養(yǎng)神的過程。只有自己的神強(qiáng)大的，自然也會一眼識得書法家的神采，自然也就知道哪種更適合自己，找到自己喜歡的風(fēng)格。
通過寫字能夠養(yǎng)氣，亦能助氣，且在這個過程中可以學(xué)習(xí)認(rèn)識古人的精神品格，潛入古人的心靈生活，體味到那些點(diǎn)畫產(chǎn)生于怎樣的心理基礎(chǔ)，以至于神交。
靜坐作楷法數(shù)十字或數(shù)百字，便覺羚燥俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺靈心煥發(fā)，下筆作詩作文，自有頭頭是道，淚泊其來之勢，故知書道亦足以恢?jǐn)U才情，酥釀學(xué)問也。
親，還等什么呢？